日本a黄色片-日本hdxxxxx护士免费的-日本h片a毛片在线播放-日本japanesevideo护士-国产ar高清视频+视频-国产a国产

“天地有大美而不言，需自身的體驗而非觀望。我不是信徒，每一次前往森林卻也是朝圣，對天地萬物的臣服，在或行走或攀爬的途中讓自己空無。”

今天我們一同探訪——“梓慶山房”。

— 1 —

梓慶山房

莊子于《達(dá)聲》篇中曾提及一位魯國木匠——梓慶。

 

梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：子何術(shù)以為焉？

 

對曰：臣工人，何術(shù)之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊以靜心。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四枝形體也。

當(dāng)是時也，無公朝，其巧專而外骨消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉；不然則已，則以天合天，器之所以疑神者，其是與！

 

梓慶依三個步驟依次淡忘了利、名、我，以我的自然和木的自然相應(yīng)合，以天觀天，以天合天，達(dá)到“鬼斧神工”。

這里引申出了“心齋”的概念，即心靈沒有任何外界的干擾和雜念，進(jìn)入“無待”的境界。

 

今天的梓慶山房同樣也藏著兩位“無待”的匠人，一位是古典家具研究領(lǐng)域的著名學(xué)者周默先生，一位是深諳古典家具藝術(shù)特質(zhì)的設(shè)計師沈平先生。

▲左圖：沈平先生；右圖：周默先生

 

兩個不食人間煙火的人耕耘于自己的天地之間，靜心地打磨著古典家具，不浮華、不隨風(fēng)，更不彷徨，處亂世暫隱以待機而出。

梓慶山房的古典家具，無論是思想上還是藝術(shù)上都達(dá)到極高境界，其工其藝，都是精湛至極的。

 

一條條明快的線條，是設(shè)計師在造型上、材質(zhì)選用上以及材質(zhì)搭配上的用心與解讀，多一分太過，少一分不到。

▲沈平先生

 

從家具本身的需要、從美的角度選材，通過其藝術(shù)表現(xiàn)力和功能承擔(dān)力，以履行家具的審美和實用功能。

《道德經(jīng)》言：

萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

 

現(xiàn)代社會的快節(jié)奏、高頻率、滿負(fù)荷，使得人們渴望回歸自然、淳樸、簡單的生活。

中國古代莊子的淡泊、陶淵明的閑適都來自于擁有簡致生活，一切都適時、適量，順應(yīng)天道，不求過多，少即為多。

明代文人士大夫追求的藝術(shù)化的生活從審美的品味上追求“清雅”、“脫俗”，以及從心靈上追求“自由”、“性靈”，這些都促成了這個時期人們在藝術(shù)和工藝美術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)造力。

梓慶山房以古人之道及文人之心，一桌、一椅、一幾皆簡約古雅，自然天成之中追求著質(zhì)樸之風(fēng)，這和明代文人推崇的自然之趣是相吻合的。

— 2 —

文人之美

▲設(shè)計：沈平 制作：梓慶山房  聽琴圓香幾 烏木、黑柿木 33×33×93cm

中國人戀木，崇尚木，珍視木，這是不變的選擇。

 

《春秋繁露》中記載：

木者，春生之性。

木是生命之源，發(fā)自春天，代表著一種溫存的屬性。

 

這正迎合了中國人的本性與性格：發(fā)于自然，內(nèi)斂含蓄，體會生命之味后，最終歸于自然。

 

而就中國家具歷史而言，木為人用，不外乎三端，即實用之需、觀瞻之美以及性靈之依。

 

不同的人有其不同的側(cè)重點。即就文人群體而言，重視性靈之揮灑又更超于前二者。正因此，黑柿這樣一種難得之木，為僧家文人所尚，似有必然之勢。

▲黑柿木

 

漫步于梓慶山房，絕對是不一般的體驗，這里充斥的文人氣息從“木”便已開始，這樣一種不為尋常所見的黑柿木，運用于古典家具卻是氣韻非凡。

此木之黑白世界，一如水墨畫筆與墨會的氤氳態(tài)勢，點墨入水，漸漸散去，給人滿眼煙云的感覺，更合于文人藝術(shù)之趣味。

▲曲足橫柎式憑幾 烏木、黑柿木 100×14×32cm

材質(zhì)天然制式樸拙的家具，體現(xiàn)了晚明文人上承宋人雅制以及對自然野趣的好尚風(fēng)氣。

周默和沈平充分尊重并利用黑柿木的獨特品性，以揣摩宋代以來家具制作的內(nèi)在精神。 

▲四面平如意足霸王棖多屜柜 烏木、黑柿木89.5×40×86.5cm

 

由于年代久遠(yuǎn)，宋代家具今存世者極少，多為出土之文物，人們對宋式家具的印象往往是從此期繪畫中獲得的。

▲宋 趙佶 《聽琴圖》軸（局部）

 

以如此難得難作之材質(zhì)，去追摹存于意念中的宋風(fēng)，其難度可以想象。

 

在周默先生的周密籌劃下，著名家具設(shè)計師、山水畫家沈平先生精心設(shè)計，其卓越的制作團(tuán)隊數(shù)易寒暑，精心打磨，做出了一批體現(xiàn)出宋風(fēng)宋韻的宋式家具來。

▲壸門開光羅漢床

臺座式壸門床是我國起源較早的家具品種之一，在大量古畫中頻繁出現(xiàn)，這種由宋代文士由心而制，慕古脫俗的器形，也是中國傳統(tǒng)家具記載中，第一次有文士參與設(shè)計制作，并代表一定社會地位、傳承有序的時代器物。

▲宋 《槐蔭消夏圖》（局部）

在這里，一件件家具中所凝固的精工細(xì)作，如無聲的語言，昭示著創(chuàng)造者所付出的心血和智慧。

— 3 —

等觀

把藝術(shù)作日常觀，把日常作藝術(shù)觀。

 

年初，“等觀——徐天進(jìn)書作、梓慶山房木作、晉魂藝品”展覽雅集在山西博物院藝術(shù)中心展出。

書作和木作，別為兩類，于山西博物院并置展陳，非為隨意拼合，而有深意藏焉。由展覽之名“等觀”二字，亦可稍窺其中旨趣。

 

“等觀”者，平等觀照也。得意于中國傳統(tǒng)哲學(xué)，尤多取于禪門。禪家以平等覺慧為其最高生命智慧，所謂平等一禪心。

 

這平等智慧，無造作，非功利，去是非，棄取舍，無凡無圣，自然而然，以一種平懷對待世界。

慧能比喻說，就像下大雨，雨于大海，不增不減；而落于小河，便泛濫，便咆哮。以“等觀”統(tǒng)攝，便是以這種平等覺慧為其精神內(nèi)核。

 

筆之騰挪，斧之斫取，皆取一種平等法，一種直視生命本真之大法，追求如大海般不增不減的智慧。

其所謂“等觀”者，便是以平淡法去創(chuàng)造。刊落浮華，獨存本真，膺澹泊之氣，有質(zhì)樸之風(fēng)，這是天進(jìn)先生書法的特點，也是梓慶山房黑柿木家具所追求的境界。

奢靡其色，華麗其形，浮泛其法，雖有外在堂皇，然終究難脫造作意味。然大匠不斫，木作不作，高妙之境界，定出于自然而然之創(chuàng)造。

 

展品所呈現(xiàn)的都是黑白世界，以無色而追五色之絢爛。看書作，蕩盡風(fēng)煙，高逸不凡，總是波瀾不驚，灑落而有古風(fēng)。

 

觀木作，黑文而白章，簡澹天然，然斑斕之意趣，令人過目而難忘。其所謂“等觀”者，也是以平等心去看筆墨、看木作。

 

生活與創(chuàng)作等量奇觀，便會將平和心情帶入作品中，便會有奇思睿想脫胎于凡常里。即平常之事，也有一種說不出的親切和體貼。

 

以“等觀”為法者，更是重視書法、木作都是心印，是人心靈的影子。

漢字結(jié)構(gòu)與家具形式，雖然形式有殊，成各有法，然皆為方便法門，皆為呈現(xiàn)心靈感悟、生命智慧之形式。

 

如九方皋相馬，意在驪黃牝牡之外。他們的創(chuàng)作托于形式，又不止于形式；于形式之中，出形式之外。

若以筆墨、線條等視天進(jìn)書，幾失其書矣，其書之妙在高古寂歷間，在一意盤桓處。

同樣，若停留在形上看梓慶山房之木作，也不得其木作之意趣，其意趣在影落清流里，在冷月高懸中。

— 4 —

當(dāng)代書房

2017年佳士得上海秋拍“開創(chuàng)|上海”專場推出——【當(dāng)代書房】，呈現(xiàn)了多件代表不同審美趣味的拍品。梓慶山房制作的四件家具分外奪目！

【烏木編藤面低靠背扶手椅】

▲攝影：韓振

此椅之造型在宋畫中時常出現(xiàn)，為宋代有特點的扶手椅形式之一。

靠背板及側(cè)板花紋自然勾勒如天賜，此一安排出人意料，有著手成春之美。管腳棖平行交圈，使座面下之空間方大空靈，與座面上部形成襯托關(guān)系。

管腳棖有別于明清時期單一且粗壯的模式，改為兩細(xì)棖加一變形魚門洞絳環(huán)板來完成，姸秀清麗，生氣遠(yuǎn)出。

▲扶手椅細(xì)部    攝影：韓振

材質(zhì)：

烏木（拉丁名：Diospyros ebenum，英文：Ebony）

黑柿木（中文名：垂枝柿；拉丁名：Diospyrospeadula；英文名：Black Persimmon）

【烏木四面平噴面帶霸王棖書桌】

▲攝影：韓振

書桌為四面平之變體，桌面噴出，且下部裁出斜邊，一改傳統(tǒng)的四面平書桌之定式，從造型上將注意力吸引到書桌上部，從視覺上與足之如意紋找到平衡點。

▲書桌細(xì)部   攝影：韓振

腿足外方內(nèi)圓，剛?cè)嵯酀?jì)，足飾如意云紋，古意突見，迥然獨立。霸王棖由方倒圓，極為講究，連四根穿帶也為致密堅重的烏木。

面心為黑柿木，黑色條紋與散布其間的黑點如春淵釋冰，自然成文，妙不自尋。

▲桌面細(xì)部的黑柿木自然紋理   攝影：韓振

烏木似乎專為宋人而生長，深邃、靜穆，如龍潛淵，水華不出，是最能詮釋宋代家具精神的載體。

材質(zhì)：

烏木（拉丁名：Diospyros ebenum，英文：Ebony）

黑柿木（中文名：垂枝柿；拉丁名：Diospyrospeadula；英文名：Black Persimmon）

【黑柿木卷足香幾】

▲攝影：韓振

此幾之重要特征即因材制器，因物賦形。

原黑柿板材尺寸不大，紋理纖細(xì)，色淡而雅，斑點如墨而稀疏，這是制幾之天然良材。

▲卷足香幾局部   攝影：韓振

幾面與腿足一木連做，腿足上小下大，挓度分明。卷足部分并非平面，中間微凹；烏木為邊，渾圓飽滿。

無論曲線、圓邊、卷足，抑或器型委曲婉轉(zhuǎn)，內(nèi)而剛健有力，外則柔順有文。

材質(zhì)：

烏木（拉丁名：Diospyros ebenum，英文：Ebony）

黑柿木（中文名：垂枝柿；拉丁名：Diospyrospeadula；英文名：Black Persimmon）

【菱花香幾 （沈克龍髹漆）】

木胎髹漆。五足圓香幾與大漆繪畫性結(jié)合，產(chǎn)生了動靜之美、古樸之美、優(yōu)雅之美，令人遐思回味。

幾面為仿菱花唐鏡之形，三彎腿飾以劍脊?fàn)顖酝€條，一貫到底，外翻收于水珠狀。

▲香幾局部

造型動靜相宜，遠(yuǎn)觀有唐代家具的豐腴、圓潤之美，近觀亦有宋代家具的瘦硬、天真之韻，高古雅靜，疏朗有致。

▲香幾局部

— 5 —

“新”與“境”

梓慶山房的家具沒有繁復(fù)滿滿的雕工，也不是全部采用黃花梨紫檀等名貴木材，為了就是想要突破現(xiàn)代化語境下人們對于家具的“誤解”。

在這里，我們需要重新思考家具應(yīng)該是什么樣的？什么才是好的家具？

 

在材料使用上，并不是越貴越好或花紋越花哨越好；

 

盡量表現(xiàn)材料的自然、樸實，它原本就美的一面；

 

賦予家具新的思想、新的涵義。

 

梓慶山房的家具都是“新”的，但此“新”非各位口中的彼“新”。

 

周默先生是這樣理解的：

 

我以為這里的“新”有兩層意思：一是明式家具的形式很新；二是材料新。

 

我覺得明末文人玩的東西，明末的時尚，到現(xiàn)在還沒有消退。明朝以后，特別是雍正以后，把許多傳統(tǒng)給隔斷了，現(xiàn)在可能是重新認(rèn)識它們的時候。

 

明末清初文人的想法、玩法、說法，跟我們很接近，比如家具的尺寸、用料。有一些東西適合紫檀，他們就用紫檀，有一些器物需要別的材料，他們就選別的，比如杉木、柏木，價格都不貴。

 

但是明末的人樂于用它們做家具，完全是一種心理上的審美追求。

 

文人生活的“世俗化”傾向并不意味著生活的“庸俗化”，而是轉(zhuǎn)為“平淡雋永”的實在、細(xì)微、閑情的生活的追求，周默和沈平便將這種追求寄于此處。

梓慶山房展出的家具，都盡可能多地賦予了審美功能。使看到它們的人有所感受，不見得能說出來一二三，至少看見這些家具能感到舒服，甚至動心。

當(dāng)然這也是“境”的問題了。

 

這種境，既使心靈和宇宙凈化，又使心靈和宇宙深化，使人在超脫的胸襟里體味到自然界的深境。

當(dāng)一件家具中充滿了弦外之音、味外之味的時候，當(dāng)我們很難、簡直不可能使注意力離開它的時候，當(dāng)它在記憶中印象鮮明、經(jīng)久不滅的時候，我們就可以肯定，它的存在絕不僅僅是一件家具那么簡單。

 

天地有大美而不言，需自身的體驗而非觀望。我不是信徒，每一次前往森林卻也是朝圣，對天地萬物的臣服，在或行走或攀爬的途中讓自己空無。

 

這是周默的“境”。

一切藝術(shù)美的創(chuàng)造，都是以藝術(shù)家在現(xiàn)實生活中獲得的審美感受為其發(fā)端的。

《樂記》中說：

樂者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。

沒有審美感受，藝術(shù)美創(chuàng)造的其他環(huán)節(jié)都是難以形成的。

周默與沈平將美學(xué)融入家具創(chuàng)作，可以說是古典家具之于現(xiàn)代創(chuàng)作的一個里程碑。

-  END  -